古人真会玩丨看画里热闹的端午赛龙舟
五月初五是端午节，家家户户插菖蒲艾草、吃粽子，小朋友们还要挂香囊、用雄黄酒在额头画“王”，用于驱五毒。当然，最最热闹的还要数赛龙舟。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
历代画家们也用手中的画笔，记录下了这一热闹时刻。
早在宋代，有如北宋张择端（有争议）的《金明池争标图》和南宋无名氏的《龙舟竞渡图》。
北宋 张择端《金明池争标图》 绢本 28.5x28.6厘米 天津博物馆藏
《金明池争标图》 传为北宋画家张择端创作的一幅绢本设色风俗画。现收藏于天津博物馆。
《金明池争标图》绘金明池及岸边的景物和人物。由画面下部“池门”入园，以界画手法分别细致描绘了“临水殿”、“宝津楼”、“棂星门”、“仙桥”、“五殿”、“奥屋”等主要建筑物。画面中各龙舟左突右进的空间安排，营造出争标的激烈、刺激与紧张气氛。“仙桥”右下方的“水傀儡”、“水秋千”、“乐船”的描绘则将宋代的水上百戏表演呈现在观者面前。
《金明池争标图》上众多人物汇聚图上，虽微小如蚁，但仔细观察，人物比例恰当，姿态各异，神情生动，颇具艺术魅力。
无名氏（南宋） 龙舟竞渡图 设色
而元代画家吴廷晖的《龙舟夺标》（台北故宫博物院藏）和王振鹏的《龙舟图》（台北故宫博物院藏）是有据可查的最早有署名的龙舟绘画。他们所绘龙舟竞赛，场面宏大，气势雄伟，在元代山水画中别开生面。
吴廷晖（元） 龙舟夺标 124.1×65.6cm 绢本 设色 故宫博物院藏
王振鹏（元） 龙舟图 32.9×178cm 绢本 浅设色 台北故宫博物馆藏
王振鹏是元代知名画家，受知于元仁宗，或因此成为公主收藏中少见的当世画家。画中描绘大小舟艇先后竞渡场景，画中建筑群构造华丽，各处斗供组件繁複。在画家极细腻的用笔中，充分显示元代追求眩目界画的新风尚。卷后题记叙明此画创作背景，王振鹏显曾为元仁宗画过一卷，公主因见过喜爱，王振鹏又为作画。这类具王振鹏题名的龙舟图存世多本，成画时间各有异说。此卷上公主印章和常见者稍异，或被推为后人摹本。
《龙池竞渡图卷》（请旋转屏幕观看）
元 王振鹏
在元、明两代，划龙舟的题材在画中并不盛行，偶有所见，则多为南方画家所为。主要原因在于龙舟竞渡，一则需要河道，一则为风俗所至。而北方河道稀少，舟行不便。同时，端午纪念屈原之俗也远远弱于南国，以故划龙舟之风，鲜有所见。
而在长江流域以南，尤其是江浙、岭南地区，龙舟竞赛之俗，成为一年一度之盛事。所以清代以降，龙舟竞渡之习，在南画中极为常见，在河道密集的南粤地区，尤为兴盛。清代中期以还，在苏六朋、罗岸先、居巢、居廉诸家绘画中就不时可见，成为一道奇特的人文景观。
居巢 《赛龙舟扇面》清 纸本设色 广州艺术博物院藏
居巢（1811—1865）的《赛龙舟扇面》（广州艺术博物院藏）虽为咫尺之属，但小中见大，清晰地再现当时广东地区龙舟竞赛情形：河道中两艘龙舟从相反方向划进，终点在两船中间。船头有人挥舞小旗，擂鼓助威；另有四艘小船则在两侧停靠，且均为带篷小舟，上有三两人，或驻足张望，或为裁判资用，而岸上围观人群排成一列，有顶戴花翎者，也有扶老携幼者，各色人群，不一而足。此画作于清咸丰七年（1857年），是作者为其好友、广东东莞籍官员兼文人张嘉谟（1830—1887）所作。从其画面及人物衣着看，或为张嘉谟观摩龙舟竞赛，而居巢据此写实。
此外，还有如清代王概的《龙舟竞渡图》卷 。
《龙舟竞渡图》卷
王概（清）
纸本 设色 纵18.2cm 横359cm（请旋转屏幕观看）
本幅自题：“丁丑重五，左巌汪子为见翁公祖老先生赋《竞渡行》，中及布泽邗郡。是日京岘飞帆如鹜，公载杓载客旷揽江天，为之称快不已。遂成一图，作此诗笺注。繍水王概记于卢易郡斋之葵轩。”钤“王概”（朱文）、“安节”（朱文）二印。王方岐、徐扬题跋两侧。“张之鑑藏”（朱文）、“楚南周氏晓初珍藏”（朱文）等鉴藏印四方。
此卷由三段绘画组成，以江河为主线，渐渐展开端午时节赛龙舟的场面。画面用笔工细，场面宏大。几艘龙舟昂首翘尾，动感十足。船上人小如蚁，但奋力划桨之势尽显。在构图上，运用大片留白表现水天一色和浩渺的江河，给人以开阔的视野。而江中点缀的渔家小船及岸上人们争相观看的情景，又使画卷平添了几许情趣。
尽管端午题材的绘画在中国绘画史上只是边缘科目的小众，但一直以来都是不同时期、不同画家追逐的对象。作为民间信仰与文人崇拜相融合的产物，其中所蕴涵的文化史、民俗学、绘画嬗变、时代变迁等诸多元素，已经超越其绘画本身。
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